개를 끌고 가는 노인과 개에 끌려가는 노인이황혼 속으로 들어가고 있었다목련 지는 저녁이었다개가 모시고 가는 노인과 개를 모시고 가는 노인이어둠 속을 더듬더듬 가고 있었다귀뚜라미가 우는 밤이었다개는 네 발이었고 노인은 두 발이었다 노인이 개와 함께 산책한다. 인간과 동물의 가장 아름다운 우정 중 하나의 장면이다. 노인은 개에게 사랑과 보살핌을 제공할 수 있는 최고의 주인이며, 개는 노인에게 삶의 의미와 행복을 주는 충실한 동반자다. 노인과 개는 서로에게 필요하고 소중한 존재다.하지만 노인과 개의 관계는 항상 좋지만은 않다. 노인은 개

간이정류장에 늙은 얼굴 하나 앉아 있다막버스를 기다리는 등 뒤에는 어둠이 짙게 깔리고밤하늘에서는 별 하나가 이마에 주름살을 깊게 새긴다고단했던 지난날들은 계산해야 할 생이 남았다는 듯이눈을 감자숨차게 달려 온 막버스가 경적을 울린다불룩한 손가방 속에 든 이름들이 사랑이라는 것을 전에는 몰랐다막버스에 몸을 싣자 늙은 얼굴은 차장을 스쳐가는 별들의 이름을 하나하나 호명하기 시작했다 #간이정류장은 버스에 타고 내리는 승객을 위해 버스가 정차하는 곳이다. 버스 정거장, 버스 승강장, 버스 정류소라고도 한다. 간이정류장의 형태로는 버스 정류

나뭇잎 하나하나에는 눈이 있습니다얼굴 흰 짐승이 가면나뭇잎들은 눈을 감습니다나뭇잎 하나하나에는 입이 있습니다바람 불고 비가 오는 날에는노래를 부릅니다혼자 부르기도 하고 입을 모아 부르기도 합니다나뭇잎 하나하나에는 귀가 있습니다들어야 할 말과 들어서는 안 되는 말을나뭇잎들은 가려듣습니다나뭇잎 옆에 서면 나는 비로소 사람이 됩니다 #나뭇잎은 우리와 같이 눈으로 보고, 입으로 말하고, 귀로 듣는다. 인간과 달리 자연과 조화롭게 살아간다. 인간이 가까이 오면 나뭇잎은 눈을 감아 자신을 숨긴다. 바람과 비는 자연의 선물로, 나뭇잎은 그것들과

나는 돈 다 잃고 새벽별을 바라보는 노름꾼이었다한 번 쯤장땡을 잡을 때가 올 것이라고그럼 판돈은 모두 내 것이라고 야무진 생각을 했다그러나 누구에게 개평 한 번 준 일 없고화장실에 가서 웃어 본 일도 없다자빠져 본 사람만이 안다 바닥의 냉기를 #우리는 삶에서 실패와 좌절을 겪으면서도, 언젠가는 성공할 수 있을 것이라는 꿈을 품고 산다. 그러나 그 꿈은 쉽게 이루어지지 않고, 우리를 더욱 고통스럽게 만든다. 뿐만 아니라 자신의 삶에 만족하지 못하면서도, 다른 사람들에게 보여주기 위해 웃음을 지으려 애쓴다.그러나 그 웃음은 진심이 아니

푹푹대지 마라 평생을 함께했어도 가슴 한 번 맞댄 일이 없다고오르지 종착역을 향해 달려가는 삶이었지만 늘 등 뒤가 가려웠다고불변의 간격으로 산모퉁이 돌면서 직각으로 꺾어보고 싶었다 기차가 간이역을 지날 때 철길이 우는 것은 슬퍼서가 아니라 흔들어 주는 코스모스 손이 빈손이라는 생각 때문이었다앞으로만 뻗은 두 다리는 완고한 고집이었으니그 고집으로 철길은 천 리를 오체투지로 기어서 간다육중한 쇳덩이가 짓밟고 갈 때 철길은 철없이 철없이 훌쩍이는 것이다 철길은 인간의 발명품이지만, 인간의 삶을 상징하기도 한다. 평생을 함께하는 기차와 가

새싹 끝에서 봄이 온다고봄이 말하자여름은 숲이라며 여름이 게거품을 문다질세라 가을이가을은 열매로 와서 세상의 배를 불려준다고 말한다까불지 마라흰 눈으로 세상을 덮으면 모두가 헛것이라고 겨울이 한마디 한다봄여름가을겨울은 한 몸이라는 것을 봄여름가을겨울만 모르고 있었다사계절은 자연의 변화를 나타내는 기간으로, 각각의 계절은 특별한 의미와 우리에게 배워야 할 가르침을 담고 있다. 봄은 봄대로 여름은 여름대로 가을은 가을대로 겨울은 겨울대로 다양성과 변화에 대한 이해를 높여 준다. 또한 우리의 삶에 주기적인 리듬을 부여하여 균형을 유지하는

산행을 갑니다건강에는 산행이 그만이라는 말에나도 나섰습니다나뭇가지를 제키며낑낑~ 정상을 향해 올라갔습니다산이 깊어질수록 숨이 차오릅니다이마의 땀을 훔치는 순간 들려오는 소리너희가 산을 아느냐 산이 좋아 산에 오르냐귓전을 때리자 비로소 산이 보였습니다그것도 손톱만큼 #손톱은 손가락 말단 부위에 붙어 있는 반투명하고 단단한 케라틴Keratin 판이다. 손 보호 기능뿐만 아니라 촉감을 구분하거나, 물건을 집는 것과 같은 손의 기능 수행에 도움을 준다. 이에도 손끝을 보호하는 역할을 하며, 손가락에 힘을 더해주어 손가락을 사용하는 데 효과

어머니는 죽었고 나는 살았습니다 시신을 묻고 유품을 묻고 기억을 묻고추억까지 묻습니다봄이 오면 어머니의 무덤에 꽃이 피고여름이 오면어머니의 무덤이 비바람에 부뎄기겠지요가을이 오면 어머니의 무덤에 낙엽이 내리고겨울이 오면 어머니의 무덤이 하얀 집이 되겠지요어머니는 죽었고 나는 살아서봄여름가을겨울 다 가도록 이승과 저승 사이에서 서성일 것입니다어머니! 어머니를 부르면서 #우리나라는 유교식, 불교식, 기독교식 외 무속적 방식의 장례 절차가 있다. 그 가운데에서도 보편적이고 전통적인 방식이 유교식 장례이다. 유교식 장례는 고려 충렬왕 때

나무는 나무에게 다가 갈 수 없어 간격을 만드는 것이다속절없이 꽃을 피우는 것이다하롱하롱 낙엽을 떨어뜨리는 것이다 바람이 우는 것도 나무가 있기 때문이고 나무가 우는 것도 새가 있기 때문이다나무와 나무 사이에 강물이 시퍼렇게 흐를 때굽은 나무가 산을 지키고 못 생긴 나무가 그림이 된다나무는 오와 열을 몰라도 저희들끼리 숲이 되고평생을 다해 가지를 뻗어 하늘에 닿는다눈보라에도 살아남는 나무는 잎이 무성한 나무가 아니라 뿌리가 굵은 나무다#나무는 수목이라고도 하며 풀과 맞서는 것으로 목본이라고도 한다. 뿌리 · 줄기 · 잎의 세 부분으

산에서 왔으니 산으로 가시오사하寺下의 땅은 땅이 아니오더듬고 주무른 죄 크다 하지 않소?손목은 잘라놓고 가시오출가도 좋고 가출도 좋소빈손으로 왔다 빈손으로 간다는 인생80평생 부귀영화 누렸으니패면 패는 대로 맞고 주면 주는 대로 먹고두 손 툴툴 털고 가시오더러운 것은 세상이 아니라 세상을 더럽게 만든 것은 나였다고 슬픈 듯 가시오 혼자서 가시오돌을 던지면 이마로 받고총을 쏘아대면 가슴으로 받고 흰 이빨을 보이며 한 세상 잘 살았노라고 허허 웃으며 다시 산으로 가시오산은 지형 중에서 구릉이나 재(嶺, 峙])를 제외한 정상부가 있는 돌

내가 너에게 해가 될 수 있다면한 알의 사과가 될 수 있다면등불이 될 수 있다면이 세상 끝나는 그 날까지기도가 되겠다향기가 되겠다사랑아 부디 잠들지 마라 사랑의 삼각형 이론Triangular theory of love은 미국 터프츠대학의 심리학자 로버트 스턴버그Robert Sternberg가 개발한 사랑에 관한 이론이다. 이론에 따르면 인간관계에서 사랑은 열정Passion과 친밀함Intimacy, 헌신Commitment의 세 가지 요소로 구성되었다.열정은 사랑하는 사람에 대한 뜨거운 마음으로 요즘 젊은 사람들이 생각하는 사랑이다.

배고팠던 시절에도 이팝꽃은 눈치도 없이 피더니 삼겹살에 소주로 배를 채운 이 봄에도 이팝꽃은 송아리 송아리 피어 오가는 사람들의 눈길을 붙잡는다 뒤꼍 아름드리 이팝나무가 고봉밥을 푸면 어머니는 솥뚜껑을 열고 깜밥 긁는 소리를 냈다 얼굴이 누렇게 뜬 누이는 실실 웃고막내는 배가 고프다고 칭얼거리던 늦봄이었다뛰지 말고 책상에 앉아 공부나 하라고공부를 잘해야 배를 곯지 않는다고 어머니는 슬픔처럼 말했다이팝나무가 이팝꽃을 됫박으로 퍼 주면 부뚜막 앞에 주저앉아 눈물을 훔치던 어머니가 왜 그렇게 불쌍했던지 알 수 없는 그런 봄이었다 #꽃이

아이야 울지 마라 바지에 똥을 쌌다고먹으면 싸느니라사람들은 먹는데는 목을 매도 밀어내는 것은 부끄럽게 생각한단다이 세상이 꽃향기로 가득하다면 그 또한 못 견딜 일이다가끔은 구린내를 풍겨야 웃고 산다부끄러운 것은 바지에 똥을 싼 것이 아니라아무데나 똥을 싸는 것이다울지 마라 아이야 똥 싼 바지가 자라서 세상을 끌고 간단다 똥파리는 파리의 일종으로 흔히 볼 수 있는 집파리와는 다르다. 파리목 파리맷과에 속한 곤충으로 누리끼리한 파리매와 비슷하다. 누런색을 띤 똥파리는 사람과 동물의 똥에 잘 모여든다.유충은 동물의 똥을 먹으며, 성충은

편의점 입구에 한 아름은 됨직한 쇠기둥이석가래도 없는 처마를 받치고 있다. 쇠기둥에도 등뼈가 있어 꼿꼿한 자세로 손님들을 맞이하고 있는 것이다때로는 거만한 자세가 눈총을 맞기도 하지만쇠기둥은 한 번쯤 거만해지고 싶은 게다짤뚝한 목에 깁스를 하고 다리에 힘줄이 튀어나오도록 발바닥에 힘을 주고 있으리라한 아름의 쇠기둥이 되기 위하여 쇠같은 세월을 담금질 당했으리라 그러지 않고서야 어찌 저리도 꼿꼿하랴 눈에 힘도 들어갔으랴한 사내가 시의 하늘을 바치고 있다. 시인이냐고 물었다 사내는 나는 절대 안 시인이라며 손사래를 젖는다이마의 땀을 훔

유유자적하며 되새김질하는황소의 콧잔등에 앉아서쇠파리가 코웃음을 치는 것을 보며나는 지금까지 얼마나 큰 것을 열망하고미물을 우습게 보았나를 생각한다궁핍을 씹는 날에도 몸은이 땅 어디라도 날아갈 수 있는 쇠파리의 일생을 조망하며아침에 해가 떠저녁 이슬이 내릴 때까지어떤 삶이 진정한가를 찾아본다쇠파리가 동선을 하늘 높게 늘일 때황소는 말뚝 끝이 생의 전부라는 생각에작고 가벼운 자유와 크고 우람한 구속의 색깔을 떠올린다쇠파리는 소나 말의 피를 빨아먹는 벌과 닮은 큰 파리다. 번식할 때는 피를 빨고 그 자리에 알을 낳는다. 알에서 나온 유충

이쁘다참꽃 말고당신 #당신은 2인칭이다. 나이 든 부부 사이나 글에서 불특정한 상대를 가리킬 때, 싸울 때 상대방을 지칭할 때 사용하지만 젊은 세대들은 거의 사용하지 않는다.원래는 상대를 높이는 말이었다. 요즘은 상대를 격하하는 표현으로 굳어졌다. 상대를 부를 때 보통 직책이나 상대와의 관계를 나타내는 호칭이 사용된다.예를 들면 자기보다 나이가 많은 사람에게는 ‘~선생님, ~선배님’ 등을 쓰고, 자신과 동등하다고 생각하면 ‘~씨, ~님’, 나이가 적은 사람에게는 ‘~군’이라고 칭한다.이마저도 여의치 않을 때는 사회에서 가지고 있는

어린 김정희가 빈 하늘에 추사체로 글을 쓴다일필휘지다잔털 송송한 꽃송이가 오진 목련 꽃봉오리구름을 듬뿍 찍은 붓끝이 야무지다지금은 서예 중하늘의 여백이 광막해도 목필은 계란 아니면 달걀어쩔 수 없는 하얀곧 병아리 울음소리 목련 아래 흥건하리라봄바람이 글자들을 쓸어가도 흔적은 여전히 목련꽃으로 피어나고아직도 남아있는 꽃불씨 불끈 쥐면 목련마다 담긴 햇살이 펑펑 폭죽처럼 터질 이리라꽃비 내리라고훅 자란 김정희가 봄하늘에 목필로 아무나 해독할 수 없는 이승을 기록한다춥고 어둡던 지난겨울 누렇게 말라비틀어질 때까지 #목필木筆 : 목련이 피

길가에 민들레가 피었다 힘든 일이 많은지 얼굴이 말이 아니다오가는 사람들에게 눈총을 맞아 어깨에 피멍이 들고 허리는 반쯤 굽었다민들레는 알고 있었다 한 송이 꽃을 피우는 일은 멍에를 쓴 소가 길 위에 발자국을 찍는 일이라는 것을민들레는 삶에 특별한 의미를 두는 것이 아니라 참고 있는 것이다특별해야 한다는 생각을 가차 없이 버리고 치열한 삶에 귀결한 꽃 중의 꽃이다 눈치 빠른 꽃들이 앞 다투어 피는 날에도 민들레는 뿌리를 깊이 내린다 밟히고 밟힌 꽃대궁을 일으켜 핀 한 송이 민들레는며칠을 살다가 바람 좋은 날 이 세상 홀연히 떠나면

봄이 되자 얼었던 강물이 풀리더니여기저기서 노랫소리가 들리기 시작했다강물은 꽃을 피우기 위해산을 안고 들에 안겨 슬슬 아래로 아래로 발을 뻗었다비바람 천둥번개가 치더라도또다시 겨울이 올 때 까지흘러라 강물 하늘에서 내린 비나 눈의 일부는 지하수가 된다. 나머지는 낮은 곳을 향해 흐르면서 물길이 생기는데 이를 하천 또는 강이라고 한다. 작은 물길은 내(川)고, 큰 물길은 강이다. 강은 침식 · 운반 · 퇴적 작용을 하여 강 유역에 여러 지형을 만든다. 강에 흐르는 물의 양이나 수질 · 수온 등은 강 유역의 크기와 형태 외에도 강수량

늙은 어머니가 아침부터 떨고 쓸고 닦고 부산을 떨면영락없이 목욕탕에 가는 날이다어무이 목욕가려고?그려! 오늘은 목간통에 가서 하루 종일 지지야것어목간통이 아니고 목욕탕이라고이눔아 때 빼고 광내는디 목간통이면 어쩌고 목욕탕이면 우짼다냐 하면서주먹만한 어머니의 전용 때밀이 돌을 챙기신다이태리타월을 가져가시라고 하면나는 죽어도 외제는 안 쓴다 이 돌로 쓱쓱 문지르면 삭신 구석구석이 시원한디 얼어 죽을 놈의 이태리타월이냐고 하신다우리 집 꽃은 늙은 어머니다어머니라는 말은 생명을 탄생시킨다는 점에서 모든 사물의 시원始原을 상징하는 뜻으로 쓰