아이야 울지 마라 바지에 똥을 쌌다고먹으면 싸느니라사람들은 먹는데는 목을 매도 밀어내는 것은 부끄럽게 생각한단다이 세상이 꽃향기로 가득하다면 그 또한 못 견딜 일이다가끔은 구린내를 풍겨야 웃고 산다부끄러운 것은 바지에 똥을 싼 것이 아니라아무데나 똥을 싸는 것이다울지 마라 아이야 똥 싼 바지가 자라서 세상을 끌고 간단다 똥파리는 파리의 일종으로 흔히 볼 수 있는 집파리와는 다르다. 파리목 파리맷과에 속한 곤충으로 누리끼리한 파리매와 비슷하다. 누런색을 띤 똥파리는 사람과 동물의 똥에 잘 모여든다.유충은 동물의 똥을 먹으며, 성충은

편의점 입구에 한 아름은 됨직한 쇠기둥이석가래도 없는 처마를 받치고 있다. 쇠기둥에도 등뼈가 있어 꼿꼿한 자세로 손님들을 맞이하고 있는 것이다때로는 거만한 자세가 눈총을 맞기도 하지만쇠기둥은 한 번쯤 거만해지고 싶은 게다짤뚝한 목에 깁스를 하고 다리에 힘줄이 튀어나오도록 발바닥에 힘을 주고 있으리라한 아름의 쇠기둥이 되기 위하여 쇠같은 세월을 담금질 당했으리라 그러지 않고서야 어찌 저리도 꼿꼿하랴 눈에 힘도 들어갔으랴한 사내가 시의 하늘을 바치고 있다. 시인이냐고 물었다 사내는 나는 절대 안 시인이라며 손사래를 젖는다이마의 땀을 훔

유유자적하며 되새김질하는황소의 콧잔등에 앉아서쇠파리가 코웃음을 치는 것을 보며나는 지금까지 얼마나 큰 것을 열망하고미물을 우습게 보았나를 생각한다궁핍을 씹는 날에도 몸은이 땅 어디라도 날아갈 수 있는 쇠파리의 일생을 조망하며아침에 해가 떠저녁 이슬이 내릴 때까지어떤 삶이 진정한가를 찾아본다쇠파리가 동선을 하늘 높게 늘일 때황소는 말뚝 끝이 생의 전부라는 생각에작고 가벼운 자유와 크고 우람한 구속의 색깔을 떠올린다쇠파리는 소나 말의 피를 빨아먹는 벌과 닮은 큰 파리다. 번식할 때는 피를 빨고 그 자리에 알을 낳는다. 알에서 나온 유충

이쁘다참꽃 말고당신 #당신은 2인칭이다. 나이 든 부부 사이나 글에서 불특정한 상대를 가리킬 때, 싸울 때 상대방을 지칭할 때 사용하지만 젊은 세대들은 거의 사용하지 않는다.원래는 상대를 높이는 말이었다. 요즘은 상대를 격하하는 표현으로 굳어졌다. 상대를 부를 때 보통 직책이나 상대와의 관계를 나타내는 호칭이 사용된다.예를 들면 자기보다 나이가 많은 사람에게는 ‘~선생님, ~선배님’ 등을 쓰고, 자신과 동등하다고 생각하면 ‘~씨, ~님’, 나이가 적은 사람에게는 ‘~군’이라고 칭한다.이마저도 여의치 않을 때는 사회에서 가지고 있는

어린 김정희가 빈 하늘에 추사체로 글을 쓴다일필휘지다잔털 송송한 꽃송이가 오진 목련 꽃봉오리구름을 듬뿍 찍은 붓끝이 야무지다지금은 서예 중하늘의 여백이 광막해도 목필은 계란 아니면 달걀어쩔 수 없는 하얀곧 병아리 울음소리 목련 아래 흥건하리라봄바람이 글자들을 쓸어가도 흔적은 여전히 목련꽃으로 피어나고아직도 남아있는 꽃불씨 불끈 쥐면 목련마다 담긴 햇살이 펑펑 폭죽처럼 터질 이리라꽃비 내리라고훅 자란 김정희가 봄하늘에 목필로 아무나 해독할 수 없는 이승을 기록한다춥고 어둡던 지난겨울 누렇게 말라비틀어질 때까지 #목필木筆 : 목련이 피

길가에 민들레가 피었다 힘든 일이 많은지 얼굴이 말이 아니다오가는 사람들에게 눈총을 맞아 어깨에 피멍이 들고 허리는 반쯤 굽었다민들레는 알고 있었다 한 송이 꽃을 피우는 일은 멍에를 쓴 소가 길 위에 발자국을 찍는 일이라는 것을민들레는 삶에 특별한 의미를 두는 것이 아니라 참고 있는 것이다특별해야 한다는 생각을 가차 없이 버리고 치열한 삶에 귀결한 꽃 중의 꽃이다 눈치 빠른 꽃들이 앞 다투어 피는 날에도 민들레는 뿌리를 깊이 내린다 밟히고 밟힌 꽃대궁을 일으켜 핀 한 송이 민들레는며칠을 살다가 바람 좋은 날 이 세상 홀연히 떠나면

봄이 되자 얼었던 강물이 풀리더니여기저기서 노랫소리가 들리기 시작했다강물은 꽃을 피우기 위해산을 안고 들에 안겨 슬슬 아래로 아래로 발을 뻗었다비바람 천둥번개가 치더라도또다시 겨울이 올 때 까지흘러라 강물 하늘에서 내린 비나 눈의 일부는 지하수가 된다. 나머지는 낮은 곳을 향해 흐르면서 물길이 생기는데 이를 하천 또는 강이라고 한다. 작은 물길은 내(川)고, 큰 물길은 강이다. 강은 침식 · 운반 · 퇴적 작용을 하여 강 유역에 여러 지형을 만든다. 강에 흐르는 물의 양이나 수질 · 수온 등은 강 유역의 크기와 형태 외에도 강수량

늙은 어머니가 아침부터 떨고 쓸고 닦고 부산을 떨면영락없이 목욕탕에 가는 날이다어무이 목욕가려고?그려! 오늘은 목간통에 가서 하루 종일 지지야것어목간통이 아니고 목욕탕이라고이눔아 때 빼고 광내는디 목간통이면 어쩌고 목욕탕이면 우짼다냐 하면서주먹만한 어머니의 전용 때밀이 돌을 챙기신다이태리타월을 가져가시라고 하면나는 죽어도 외제는 안 쓴다 이 돌로 쓱쓱 문지르면 삭신 구석구석이 시원한디 얼어 죽을 놈의 이태리타월이냐고 하신다우리 집 꽃은 늙은 어머니다어머니라는 말은 생명을 탄생시킨다는 점에서 모든 사물의 시원始原을 상징하는 뜻으로 쓰

농부가 씨를 뿌리는 것은 봄이 되어 뿌리는 것이 아니라봄이여어서 오라고 뿌리는 것이다산을 끌어안고 있는 산 밑에 강을 바라보는 텃밭에 농부가 씨를 뿌리면우리는 꽃이 피어 꽃밥을 먹고 열매가 맺어 씨밥을 먹는다지지고 볶으면서 볼따구가 터지도록 밥을 먹는다농부가 씨를 뿌리면 봄은 온다 죽기 살기로 온다 농사짓는 일을 하는 사람을 농부農夫라고 한다. 순우리말로는 '여름지기'다. '농자천하지대본農者天下之大本'이란 말 즉 농업은 천하의 사람들이 살아가는 큰 근본이라는 뜻은 인간이 사는 데 필요한 의식주 중 식食을 전적으로 해결하는 사람이 농

세월의 발등에 못을 박았다순간 시간은 정지했다산에는 또 꽃이 피고들에는 여전히 비가 내렸다앞을 보면 아득하고돌아보면 아쉬움만 남는총알같이 날아가는 날들사람들은 세월이라고 불렀다 #세월歲月은 해와 달 같은 큰 규모의 시간을 가리키는 말로 세歲는 해 즉 1년, 월月은 달 즉 한 달을 뜻한다. 따라서 세월은 시와 분을 주로 말하는 '시간時間'보다 크다. 시간은 사물의 변화를 인식하기 위한 개념으로 세월歲月 또는 광음光陰이라고도 한다.산업 혁명은 '시간'이라는 개념에 많은 변화를 가져왔다. 그전에는 기계적이고 객관적이며 측정 가능한 '시간

지난날들을 돌아보면 좋았던 날보다 힘들었던 날들이 보인다. 오늘이 사람들에게 이르기를 오늘은 너희가 살아 온 날들의 마지막 날이고, 너희가 가장 늙은 날이라고, 오늘은 너희가 앞으로 살아갈 날들의 첫날이고 너희가 가장 젊은 날이라고, 오늘 하루를 마지막인 듯이 오늘 하루가 시작인 듯이 최선을 다하여 사는 사람들은 마지막 날까지 잘 살았다는 것이고 첫날의 시작을 잘했다는 것이다.과거와 미래의 경계선인 오늘 추억 속으로 달려갈 것인지 희망을 향해 걸어갈 것인지 그것은 너희 몫이고 너희의 의지에 달려 있다. 그리하여 사람들은 오늘 지나간

벽지를 바르고조명등을 바꾸고따블베드를 들여 놓았다신혼집이 되었다고남편이껄껄껄 웃는다세상에는 리모델링 안 되는 것이 있다30년을 살아도 고쳐 쓸 수 없는내 편이 아닌 남 편인고집불통저 남자참 징글징글하다 #리모델링Remodeling은 노후화 또는 손상된 건축물의 기존 골조는 그대로 두고 개·보수를 해 부동산 가치를 극대화하는 건축기법으로 제2의 건축이라고도 한다.건축물의 뼈대를 건드리지 않고 시공하므로 신축건물에 비해 공사비가 적게 드는 장점이 있다. 주거공간의 리모델링은 효율적인 공간 확보와 생활 동선을 편리하게 하기 위해 한정된

꽃들 앞에 꽃을 놓지 마라흰 꽃도 붉은 꽃도놓지 마라생때같은 꽃들이 황당하게 쓰러져 간 날먹구름은 하늘을 뒤덮고지상의 꽃들은 향기를 잃었다158송이 꽃을 삼킨 골목은 말이 없다충혈된 눈과 꽉 다문 입을 보여줄 뿐차디찬 바닥에 축제가 열리는 동안 꽂은 지지 않았다모두가 Yes라고 말 할 때 No라고 단호하게 말하던 꽃이 꽃이다한번 떠난 꽃잎은 다시 돌아오지 않는다골목에도 꽃을 놓지 마라봄날에도 여름에도 가을에도 겨울날에도어떤 꽃도 놓지 마라꽃들은 잠들지 않았다하롱하롱져 간 이태원 골목에 비가悲歌 내린다잘가라고 손을 흔들지 마라남아 있

두 손 모아 허공을 바라보는 예수님가부좌를 틀고 돌아앉으신 부처님살생부를 넘기시는 염라대왕님물 베게를 베고 누우신 용왕님지팡이를 짚고 산을 넘어가시는 산신령님마스크로 입을 틀어막아 할 말도 못 하고먹고 싶은 것도 못 먹습니다자꾸만 떨어져 살라 하니 사랑할 시간이 없습니다하루에도 수십 번씩 손을 씻어비누값도 만만치 않습니다가는 곳마다 발열 체크를 해 그 또한 지겹습니다연락처를 기재하면서 지은 죄가 없어도심장이 벌렁거립니다하느님 부처님 염라대왕님 용왕님 산신령님이대로 살다가는돌아버릴 것 같습니다욕 나올 것 같습니다사랑과 자비와 용서와

손바닥에 손금이 남았다는 것은해야 할 일들을 다 하지 않았다는 것이다발바닥에 굳은살이 박이지 않았다는 것은세상의 길을 대충대충 걸어왔다는 것이다당연히 거친 땅에서 고단한 땀을 흘리리라보라소나무의 단단한 옹이와 대나무의 굵은 마디를옹이가 단단한 것은 비바람 눈보라를 견뎌낸 것이고마디가 굵은 것은 삶의 마디마디 호흡을 가다듬었기 때문이다손과 발의 진정한 수고가 있을 때 삶은 빛난다 우리에게 없어서는 안 될 중요한 신체 부위가 손과 발이다. 손과 발은 기능과 역할이 다르지만, 주인에게 최선을 다해 봉사하고 있다. 그러나 손과 발은 서로

사람은 판단할 때 중요한 것 중 하나는얼굴입니다얼굴이 밝고 웃음이 가득한 사람보면 볼수록 기분 좋은 사람입니다얼굴은 마음의 표출이어서 마음이 곱고 아름다운 사람은 늘웃는 얼굴입니다밝은 마음 웃는 얼굴그 뿌리는 마음이라는 것을 아는 사람들은마음이 환하여 표정도 밝습니다웃음 하나가인생의 승패를 좌우한다는평범한 진리를 우리는 잊고 삽니다마음먹기에 따라서웃는 얼굴바로 인생의 대박입니다 ---------------------------------------------------------------------------------------

주름 깊은 얼굴에 다문다문 핀 꽃 저승꽃은 세월이 지나간 흔적이다. 손등의 거뭇거뭇한 반점 또한 저승꽃이다. 저승사자가 올 시간에 맞춰 피는 꽃에는 향기가 없다. 한번 피어난 저승꽃은 만장이 펄럭일 때 비로소 진다. 한 목숨 지는 일 또한 꽃 한 송이 떨어지는 일과 진배없다.떠날 사람은 두려워서 저승꽃 앞에 무릎 꿇고, 남아있는 사람은 저승꽃을 보고도 덤덤하다. 저승길을 밝히는 노을은 붉기만 해 서산으로 기운다. 바람에 떨어지지 않고 흐르는 물에도 씻기지 않는 꽃도 꽃인데, 벌 ? 나비는 찾아오지 않는다. 생의 말미에 찍은 검은 낙

Yes를 Yes라고 말하는 사람이 사람이다No를 No라고 말하는 사람이 사람이다Yes와 No를 모르는 사람은 사람이 아니다살면서Yes냐? No냐?이것이 문제다 아이가 자라나면서 말끝마다 ‘No’라도 할 때가 있다. 이 시기가 지나면 긍정적인 대답 ‘Yes’를 잘한다. 어른도 ‘No’라는 말이 몸에 벤 사람들이 의외로 많다.‘No’라는 부정적인 반응은 극복하기 어려운 장애요인 중 하나다. ‘No’라고 한번 뱉으면 자존심 때문에 ‘No’를 계속 고집할 수밖에 없다. 나중에 ‘No’라고 대답한 것이 현명하지 못했다고 느껴도 자기

산수유 꽃그늘 아래서 한 잔 마신 사내가 이 나무는 생강나무라고 한다 딸꾹질을 하던 사내가 실눈을 뜨고 술잔을 받아들더니생강나무에는 생강이 열린다고 한다산수유꽃과 생강나무꽃도 구별 못하는 한심한 인간들 얼굴이 누렇다 산수유나무와 생강나무를 혼동하는 경우가 많다. 꽃이 피는 시기가 잎이 나오기 전 이른 봄이고 꽃 색깔이 모두 노랗게 피기 때문이다. 산수유나무는 기후가 따뜻하고 북서풍이 막힌, 햇볕이 잘 드는 사질양토에 잘 자란다.중남부 지방인 경기도의 이천, 경상도의 봉화와 하동, 전라도의 구례, 영광 등지에 많다. 특히 구레군 산동

누이야 꽃이 진다꽃피는 봄날은 가고 향기로운 여름은 가고그 많던 꽃들은 어디로 사라지는 것일까어떤 꽃은 하늘나라로 가서 하늘꽃이 되고어떤 꽃은 지옥으로 가서 불꽃이 될 테지만이승에서 목을 꺾여보지 않은 꽃은 꽃이 아니다죽어서 다시 꽃으로 피지 않으면 진짜 꽃이 아니다어두운 밤에 서로에게 손을 뻗는 꽃들을별들만이 위로한다어쩌란 말이냐 정말 어쩌란 말이냐시든 꽃은 땅 한 평을 찾아드는데누이야 꽃은 시들어도 꽃이다꽃은 피든 지든 꽃이다. 오랜 흔적이 묻어있는 벽에 시든 꽃 한 묶음이 걸려있다. 꽃이 태양을 바라보던 지향 습관이 인공 불빛