서귀포 칠십 리에는 바다가 없다 천지연폭포 언덕 옛 정의현청 관문에서 서귀진까지시 공원에 시비와 노래비가 서귀포를 지키고 있을 뿐김춘수가 “이중섭李仲燮”의 붓을 든 채 황소의 뼛속을 궁금해하고, 강통원이 멀리 “수평선을 바라보며” 서귀포를 생각한다.“마라도”에서는 양중해가 “해양시초海洋詩抄”를 읊는 정한모를 흠모하면, “바람” 따라서 온 정완영이 “정방폭포正房瀑布” 앞에 선 박남수에게 손을 내밀 때 “정방폭포 앞에서” 사진 한 장 찍고 싶다고 박재삼이 말한다.“그리운 바다 성산포城山浦”에서 이생진이 구상에게 “한라산漢拏山”의 안부를

“다문화 고부 열전.”이라는 TV 프로그램 몇 편을 봤다. 다문화 가정의 시어머니와 며느리 관계를 통해 가족의 소중함을 들여다보는 내용이다. 일방적으로 누구의 잘못으로 몰거나 자극성을 유도하지 않는다. 다문화 가정이라고 특별하게 그려내지도 않으며 우리 누구나 겪는 보편적인 가족 문제라는 시각으로 차분히 갈등을 풀어가는 전개에 매력을 느끼는 프로그램이다. 나 또한, 시어머니를 모시고 살다 보니 이런저런 이유로 갈등을 겪거나 속상해서 남몰래 한숨짓는 일이 많은지라 도움을 얻고자 보기 시작한 것인데 보다 보니 상당히 공감되는 부분이 많았

교실에는 친구들이 많다상처 많이 받는 친구시끄러운 친구잘 토라지는 친구늘 싸우는 친구친한 친구귀여운 친구예쁜 친구조용한 친구공부 잘하는 친구나는 어떤 친구일까? 사람의 성격은 외모처럼 참으로 다양합니다. 사람들이 100명이 있으면 얼굴이 모두 다르듯이 성격도 모두 다른 것을 알 수 있습니다. 민주 어린이가 같은 반 친구들에 대해서 동시를 지었습니다. 친구들의 모습을 평소에 잘 관찰한 것처럼 보입니다. 민주 어린이가 외모와 성격이 모두 다른 친구들의 모습을 멋진 동시로 잘 표현했습니다.얼마 전 경상북도 청송에 있는 주왕산에

파블로 네루다는 자신의 시「천상의 시인들」에서 이렇게 힐난한다. “너희들은 무엇을 하였느냐, 지드주의자들아,/ 지식인들아, 릴케주의자들아,/ 신비주의자들아, 실존주의의/ 가짜 마법사들아, 무덤에서/ 붉게 타오르는 초현실주의의/ 양귀비들아, 서구화된/ 유행의 시체들아,/ 자본주의 치즈의 창백한/ 구더기들아, 너희들은 무엇을 하였느냐?/ 고뇌의 시대 앞에서,/ 이 암울한 인간 존재 앞에서,/ 이 걷어차인 평정 앞에서,/ 똥물에 잠긴 이 머리/ 앞에서, 짓밟힌 이 가혹한/ 삶의 본질 앞에서.”(전체 2연 중 1연) 필설로 다할 수 없는

생강나무에는 생강이 없고 노루귀꽃에는 노루귀가 없다붕어빵에 붕어가 없고 칼국수에 칼이 없듯이토끼풀에는 토끼가 없다제비꽃에는 제비가 없다할미꽃에는 할미가 없지만 할미꽃은 할아버지의 무덤가에 피었다봄똥이 불러오듯이 바람꽃이 바람 속에서 피듯이없다고 생각하면 없다 그러나 있다고 생각하면 있다이 세상에 뭐든지 다 있다 '花笑聲未聽화소성미청 鳥啼淚難看 조제루난간' 꽃은 웃어도 소리를 들을 수 없고 새는 울어도 눈물을 보기 어렵다. 추구집推句集(저자 : 미상)에 실려 있는 한 구절이다. 추구집은 시인묵객詩人墨客들이 애송하던 시구詩句를 모아놓은

봄이다. 복수초, 바람꽃, 노루귀가 다투어 피고 큰개불알꽃은 언덕마다, 공원 굽이마다 지천이다. 홍매 청매가 피어 저마다 자태를 뽐내고 부지런한 벌들은 꿀을 따느라 부산하다. 날씨는 포근하여 겨울옷을 벗어 던진 젊은이들의 발걸음이 가볍다. 이 좋은 계절인데 나는 방구석 1열을 떠나지 못했다. 조금 걸으면 발목과 무릎 언저리가 쏙쏙 아렸다. 잠시 서 있어도 통증이 쏠리듯 심해져서 얼른 자리에 누워야 조금 편했다. 벌써 이런 통증으로 20여 일째 고생했다. 병원을 찾아 치료해보았지만, 다음 날이면 고통이 찾아왔다. 그러다가 며칠 통증이

아름다운 무지개비가 그치면 빨주노초파남보 여러 가지 색깔 우리 가족 미소처럼 예쁘게 활짝알록달록 무지개내 친구들 얼굴처럼피어나는 밝은 미소 은수 어린이가 무지개를 소재로 동시를 지었네요. 무지개라는 단어를 들으면 제일 먼저 떠오르는 생각이 ‘아! 예쁘다.’입니다. 무지개는 지구로 들어온 태양 빛이, 공기 중에 있는 물방울을 만나 반사되고 꺾이는 현상입니다. 무지개는 비가 오고 나서 나타납니다. 무지개가 나타나면 사람들은 가던 길을 멈추고 모두 하늘을 향해 사진을 찍습니다. 그리고 무지개 사진을 SNS에 올리며 행복해합니다.

수행하는 사람들에겐 두 가지 길이 있을 것이라는 생각이 언제부터 내 안에 자리 잡았을까? 짐짓 그럴까, 혼자서 생각해 보는 것도 심심파적[--破寂: 심심함을 잊고 무료한 시간을 보내고자 재미로 어떤 일을 함]은 된다. 하나는 자기 각성을 위해 자기 길을 여는 일이요, 다른 하나는 타인을 위해 바른길을 보이는 일일 것이다. 어느 것이 먼저랄 것은 없으나, 자기 길을 찾지 못한 사람이, 타인에게 ‘바른길’을 보여주기란 어불성설이며, 설사 자기 길을 찾았다고 할지라도 섣불리 타인에게 ‘바른길’을 제시하고자 나서지 않을 수도 있을 터이다.

우리라고 길이 없겠는가 우리라고 길을 모르겠는가빛을 잃었다고 해서 광명의 환희를 모르랴보이지 않으면 평생을 받쳐 더듬어 찾아가리소리를 잃었다고 해서 그대의 노래조차 잊었으랴들리지 않으면 마음의 창을 열어 놓으리말을 잃었다고 해서 생각조차 잊었으랴수화로 사랑하고 눈짓으로 그대를 보내리사지가 불편하여 몸뚱이가 거부하면기어서 가리. 뒹굴어서 가리그대에게 가는 길이 멀고 험하다 할지라도 온몸으로 가리. 뜨겁게 가리삶의 전부가 고통일지라도 결코 눈물은 보이지 않으리보이는 것이 다 빛이 아니요들리는 것이 다 소리가 아니요말이라고 해서 다 말이

갑자기 울음소리가 들렸다. 한 사람이 우는 것이 아니고 여러 사람이 우는 소리였다. 평소에 친하게 지내던 옆집에서 들려오는 소리라 깜짝 놀랐다. 나이 드신 어머니가 돌아가신 게 분명했다. 아내와 함께 달려가 본 그 집에는 자녀들이 모두 울고 있었다. 그런데 어머니가 방 가운데 서 있는 것이었다. 어머니는 아무런 슬픈 기색이 없었다. 울고 있는 사람들을 이 사람, 저 사람 바라보며 저 사람들 왜 저러나 하는 표정이었다. 어머니가 요양원에 가는 날이란다. 잠시 후 요양원에서 차가 데리러 온단다. 전부터 치매에 걸려 자녀들이 고생을 많이

이 작품은 질문으로 시작해서 질문으로 끝난다. 질문에 대한 해답은 제목에 달아놨으니 눈 밝은 이들은 알아서 찾으라는 뜻일 터이다. 굳이 정답을 말해야 알겠느냐며 시적 화자는 줄기차게 ‘이것이 무엇이겠느냐?’고 묻는다. 정답 ‘국수’는 알겠는데, 그에 따른 낯선 말[시어들]이 거치적거린다는 독자가 많다. 그래서 먼저 낯선 말을 그냥 쓴 시인을 대신해서 토를 달아본다. 등 평안도 방언들이 국수에 더해져 구수한 맛을 내는 양념 노릇을

신新 회귤懷橘 구멍가게에서 귤 만 원어치를 샀다 어머니를 생각하면서주인아주머니가 옛날부터 아는 사이인 것처럼 반기더니귤을 비닐봉지에 주섬주섬 담는다만 원짜리 지폐를 내밀자 세종대왕님의 얼굴을 받아들더니 귤 몇 개를 덤으로 주는 것이었다이렇게 팔면 밑지지 않느냐는 내 말에 밑지지는 않아요 덜 남지요사는 일은 사고파는 일이냐며 집으로 돌아오는 골목에서 비닐봉지 속 귤들을 손으로 더듬어 보았다시큼하고 달콤하고 저마다 다른 맛은 우리 식솔들의 얼굴인 양 지친 내 마음을 일으켜 세우고 봄이 올 때까지 부패하지 않을 귤이 서귀포에서 왔다며 초

한 달 남짓 사이에 양력과 음력으로 두 번이나 새해를 맞았다. 나이도 두 살이나 더 먹은 듯하다. 갈수록 코로나 오미크론 변이가 극성을 부리는 바람에 밖에 나서기도 두렵고 겁이 난다. 그렇다고 조용히 집에서 TV를 즐겨보는 편도 아니다. 종일 책 보는 것도 익숙지 않아서 시간을 죽이느라 몸살을 한다. 하루 정도는 괜찮으나 이틀 사흘 동안 집에 박혀 있는 건 나로선 무척이나 힘 드는 일이다. 우리 고장서도 1일 확진자가 6,000명을 넘었다는 보도에 두려움과 불안이 엄습한다. 안락의자에 편하게 걸터앉아 커피를 마시면서 앞으로도 이어질

매우 간결한 터치의 수채화-풍경화 한 폭을 보는 듯하다. 아니, 그런 수채-풍경화를 그리려는 내[독자]가 언덕에 올라 구도를 잡는 듯하다. 그럴 것이다. 모처럼 없는 시간을 내어 도시를 벗어났을 때, 어찌 이런 풍경을 그냥 지나칠 수 있으랴. 교외는 郊外다. 이 ‘郊’ 자는 ‘성 밖, 국경, 끝’의 의미를 지니고 있다. 그냥 교외가 아니다. 삶의 발을 딛고 있는 현실의 장소가 아니라, 삶의 울타리를 친 그 ‘밖’이거나, 함부로 국경을 넘을 수 없는 남의 나라쯤으로 여겨질 만큼 어려운 ‘나들이길’이거나, 아니면 현실에서는 섣불리 만날

자전거에 올라탔다. 그리고 달리기 시작했다. 사람들은 목적지를 성공이라고 말하기도 하고 어떤 이는 생의 끝이라고 짤라 말한다. 달리는 동안 완급조절을 잊은 채 페달을 밟았다. 무조건 달리는 게 최선이고 살아남는 일이라고 생각했다. 타이어 바람이 빠지고 브레이크가 뼈마디를 비벼대는 마찰음을 내기도 했다. 자전거가 햇살을 싹둑싹둑 자르며 잘나가고 있다고 믿고 있는 동안 뼈대는 녹이 슬고 바퀴살은 하나 둘 부러져나갔다.따지고 보면 인생도 자전거와 다를 바 없다사람이 늙어간다는 것 늙었다는 것자전거로 치면 닳고 녹슬고 헐거워져서 예전처럼

가시가 찌르듯 날카롭던 추위가 한풀 꺾였다. 가녀린 샛마파람이 스며드는가 했더니 위세 등등하던 추위를 비집고 봄빛이 내려앉았다. 밤새 몰래 온 손님처럼 기척 없이 온 봄이다. 봄은 얼어붙은 강물을 풀고 골짜기에 알알이 박힌 얼음을 녹여 잠든 산천을 깨우고 새싹을 틔우느라 지친 몸을 대지에 뉜다. 봄소식에 들썽거리는 몸을 주체하지 못해 남녘으로 향했다. 내려가는 길목에도 봄은 솜털 같은 촉수를 내밀고 있었다. 먼저 도착한 곳은 남해의 돌산도 끝자락 금오산이다. 금오산은 남해를 바라보며 마치 병풍처럼 길게 자리하고 있는데 산과 바다가

결혼이란 두 사람이 어깨에 무거운 짐을 지고 발걸음은 가볍게 즐거운 여행을 떠나는 것이라고 누군가 말했다. 그런 결혼을 누구는 남들이 하니까 하고, 누구는 매일 밤 집 앞까지 바래다주면서 헤어지기 싫어서 하고, 누구는 정말 사랑해서 하루라도 안 보면 눈에 가시가 돋을 것 같아서 한다는 등 그 이유도 다양하다. 다양한 이유만큼이나 결혼에 대한 조건도 사람마다 다르다. 어떤 사람은 사랑만 있으면 나머지는 다 극복할 수 있다고 하고, 어떤 사람은 경제력이 먼저고 사랑은 두 번째라고도 한다. 또 어떤 사람은 성격과 인성을 중요시하며 또 어

학생 수가 적은 우리 학교참 좋다학교 오는 날이 많으니까큰 학교 다니는학원 친구들이자기 학교로 오라고 한다안 간다고 대답하는 나세상에서 우리 학교가제일 좋다학교를 좋아하는 어린이의 마음이 참 예쁘게 표현된 동시예요. 학교에 가서 공부하는 것을 별로 좋아하지 않는 어린이도 많습니다. 선생님도 초등학생 때, 학교에 가는 날보다는 쉬는 날과 방학을 더 좋아했습니다. 개학이 다가오면 아쉬워하던 생각이 생생합니다. 그런데 민지 어린이는 학교에 가는 날이 많아서 참 좋다고 했습니다.전 세계를 뒤덮은 감염병으로 인한 대유행 상황에서 상

가뭄이 심각한 한여름 농사철에 이런 시조를 봤더라면 참 좋았겠다. ‘장맛비’도 제 길을 잃거나, 한여름의 소낙비도 점점 구경하기 어렵게 날씨가 변덕을 부린다. 그런가 하면 시도 때도 가리지 않고 느닷없이 한 해 강수량이 하루 만에 폭우로 쏟아지기도 하고, 포근한 함박눈 구경한지도 언제인지 까마득하다. 바야흐로 기상이변, 자연이 스스로 자정능력을 발휘하고 있는지도 모를 일이다. 옛날 왕조시대에는 가뭄-홍수 등 천재지변조차 하늘[天帝]의 뜻이라 하여, 이런 불상사엔 임금부터 석고대죄[席藁待罪-거적을 깔고 엎드려 윗사람의 처벌을 기다림]

돌아보는 것은 모두가 옛날이다추억도 돌아보면 저려오는데하굣길 골목 포장마차에서다이어트를 걱정하며붕어빵을 우물거리는 계집아이들을 보니불현듯 추억의 비린내가 난다국화빵이 희망이었던 시절이리역 앞저녁 통학차를 기다리던 허기도따뜻하게 그리워지는데설탕접시에 혀를 박고 핥아대던마지막 국화빵 하나 국화꽃 향기로 흩어진다사는 일에 생채기가 난 쓸쓸한 저녁 남루도 쓰다듬으면 쓰다듬을수록따뜻한 그리움이 된다‘므두셀라 증후군Methuselah Syndrome’이라는 말이 있다. 므두셀라는 창세기에 나오는 인물로 969세까지 산 것으로 기록된 사람이다.