늙은 소나무를 트럭에 옮기고 있었다고향 땅을 떠날 수 없다는소나무와바빠 죽겠다는크레인 가사가한판 씨름을 하고 있다소나무 가지에 앉았던 까치 한 마리나는 어떻게 하라고코딱지만 한 보상으로 어디다가 몸을 의탁할 수 있느냐며울부짖는다뿌리를 옮긴다는 것은 조상을 팔아먹는 일이라고소나무가 악을 쓰자크레인이 소나무의 허리를 껴안는다죽어도 여기서 죽겠다는 늙은 소나무의 몸부림에 놀란용담댐이물속으로 얼굴을 쳐 박는다ㆍ 용담댐 : 전북 진안군 용담면 월계리 금강 상류에 있는 댐소나무는 우리 겨레의 기상을 그대로 담고 있다. 애국가 구절에도 “남산

혁신도시 근교에는 묵정밭이 있다. 본래 이 밭은 아카시아밭이었다. 밭 주인이 개간하여 주말농장으로 분양한다는 소식을 듣고 찾아갔다.그 밭이 아카시아밭일 때는 밭 주인은 무척이나 고통스러워했다. 그도 그런 것이 무섭게 뻗어오는 아카시아 뿌리에 진절머리가 났고 무성하게 하늘로 치솟는 가지에 혀를 내둘렀다. 그의 기세에 눌러 다른 풀들은 자랄 엄두를 내지 못했다.반면, 인근 주민들에게는 커다란 힐링을 안겨주었다. 신록이 우거지고 뻐꾸기가 울어 댈 때면 늦부지런을 떤 아카시아는 줄줄이 등불처럼 매달린 아름다운 꽃을 무수히 피워냈다. 탐스럽

벚꽃을 보고 있다비가 오는 것처럼벚꽃이 떨어지는 모습이예쁘다구름이 흘러가는 것처럼가볍게 떨어지는벚꽃이 예쁘다반가운 친구처럼우리내년 봄에 또 만나자 며칠 전 휴일에 지리산 바래봉을 다녀왔습니다. 철쭉이 산 아래만 피어있어서 등산객들이 적었습니다. ‘거리두기’를 위해서 일부러 철쭉이 만개(滿開)하기 전에 갔더니 일찍 간 보람이 있었습니다. 힘들게 산을 오르는데 벚꽃이 앞사람 머리와 어깨 위로 떨어지는 모습이 보였습니다. ‘잘 못 봤나?’ 하고 걸어가는데 바람이 부니까 또 벚꽃이 하늘에서 날아왔습니다.주위를 둘러보니 벚나무가 보

“무명초를 베어내듯, 욕망을 베다!” 이 시에서 엉뚱하게도 수계受戒의식을 치르며 삭발하는 스님을 생각했다. 불가에서는 머리카락을 ‘무명초’라 해서 수행에 방해가 되는 것으로 본다. 무명초無名草는 이름 없는 풀을 가리키지만, 이 세상에 이름 없는 풀이 없다면, 이는 이름 모를 풀이다. 머리카락[無明草]는 무명無明을 더욱 키워 출가의지를 흐리게 하는, 수행에 거치적거리는 것으로 여긴다. 잡초[無名草]가 베어내도 줄기차게 자라나 농부를 힘들게 하는 것처럼, 머리카락[無明草] 역시 잘라도 줄기차게 자라서 수행자들을 힘들게 하는 것은 마찬가

잔인한 달 4월은 내게는 그리움의 달이다그 사람을 만난 달도 4월이고그 사람이 떠난 달도 4월이다가슴에 품어도 가슴에서 꺼내도여전한그 사람은첫사랑이자 마지막 사랑이다한 사람이 오고 한 사람이 가는 일이사는 일이라고는 하지만4월을 끝끝내 보내지 못하고4월에 목을 맨다그 사람이 나를 향해 던진 사랑의 그물이이제 내가 그 사람에게 던지는그리움의 그물이 되었다4월이 와도 4월이 가도 왜? 내 가슴은 시린가!T.S 엘리엇의 시 ‘황무지’ 1부 죽은 자의 매장은 ‘4월은 가장 잔인한 달이다’로 시작한다. 황무지는 생명이 살 수 없는 불모의 땅

앙상한 복숭아 나뭇가지 사이로 사월의 햇살이 분주하게 드나들며 골고루 볕을 뿌리고 다닌다. 이에 질세라 바람도 덩달아 햇살을 따라다니며 나뭇가지를 흔들어대더니 하나둘씩 꽃망울을 터뜨린다. 농원마을 언덕 과수원에는 온통 분홍빛이 범람했다. 금방이라도 사선대에 분홍색 꽃물이 우르르 몰려 쏟아져 내릴 것만 같다.복사꽃은 갓 피어나면 연분홍색이다가 벌들이 분주하게 드나들며 수정을 도와주자 서서히 부끄러운 듯 진분홍색으로 변해 비로소 복숭아를 잉태할 진정한 복사꽃이 된다. 벌은 꿀을 얻고 꽃은 수정을 이루고 나는 ‘눈 호강’하고 가슴에 추억

길거리를 걸어가다 보면나무 꽃봉오리들이얼굴을 봉긋하고 내민다수줍은 듯이 얼굴만 내밀고나를 본다여기 봄꽃 저기 봄꽃알록달록 꽃들이 얼굴을 내민다바람이솔솔 부는 봄꽃들이꽃봉오리를 지고 있는 봄나도 이제 12살 봄모두 지금 봄을 맞이하고 있다 휴일 아침 미세먼지가 없고 날씨가 청명(晴明)해서 집을 나섰습니다. 사람이 많은 실내에서 운동을 할 수 없기에, 평일에는 가끔 밖으로 나가서 천변을 걷습니다. 며칠 전엔 휴일이라 좀 더 시간 여유가 있어서 기린봉을 올랐습니다. 늦게까지 피어있는 산벚꽃이 반갑게 맞아줬습니다. 봄이 우리 곁에

“사랑, 부유한 불화보다 가난한 평화를…” 글을 읽으며 콧등이 시큰한 경험은 유쾌한 일이다. 급기야 그 단계를 지나 눈물이라도 핑~ 도는 경지에 이른다면 보통일이 아니다. 극장에서 영화를 본다거나, 집에서 다큐프로그램을 보며 이런 일이 이따금 있기도 하지만, 그럴 때면 아닌 척 눈물을 씻어내고 나면 그뿐이다. 더구나 산문이나 소설이 아니라, 시를 읽으며 콧등이 시큰하고, 눈물이 핑~ 도는 일은 내겐 가끔 있는 일이다. 한사코 그러지 말아야지 하면서도 그런 나를 나도 말릴 수가 없다. “남자가 흘리지 말아야 할 것은 눈물뿐이 아닙니다

안방에 호박 하나 누워 있다엊그제 까지만 해도 논두렁 밭두렁에 절푸데기 주저앉아콩을 심고 고구마 순을 따주던 호박늙은 호박서산마루에 해가 뉘엿뉘엿 지자관절마다 바람이 들고 잔기침을 하기 시작하더니자리를 깔고 말았다한 때는 꽃이었다 아무도 봐 주지 않는 호박꽃은꽃 중에 꽃이라며치마 밑에 불을 지르고 싶었다온몸에 줄을 그으면 수박이 되는 줄 알았다호박은 바람이 되어세상을 한 바퀴 돌아와야 한다고 생각했다엉덩이가 짓무르도록 아랫목을 차지하고는호박떡이 되거나호박죽이 되는 꿈을 꾸고 있다그리하여 한 끼의 근사한 식사가 되는 것이최선이고 최후

일요일 이른 오후, 출근 전 자투리 시간이 아까워 카메라를 메고 삼천변 벚꽃길을 찾아갔다. 비가 그치고 한껏 생기가 넘치는 벚꽃이 눈부신 길에 여기저기에 산책 나온 사람들이 보였다. 코로나가 없었더라면 휴일 오후에 발 디딜 틈이 없을 만큼 많은 시민이 나왔을 터이다. 요쿠르트나 음료, 커피, 간식을 파는 작은 행상들도 반짝 경기를 즐거워할 기회인데 벚꽃잎만 간간이 바람에 날릴 뿐 예년에 보던 그들도 시민도 없다. 모든 것이 달라진 코로나 시대의 아픈 현장이다. 그래도 벚꽃 길에 들어서서는 자전거에서 내려 끌고 걸었다. 흐드러진 벚꽃

펑펑겨울엔 눈이 내리고팔랑팔랑봄엔 벚꽃잎이 내리네봄에는나비처럼 훨훨몸이꼭 솜털 같네벚꽃 나무에 새가 앉아짹짹정겹게 노래 부르네 봄은 사람들에게 기쁨을 선물로 줍니다. 겨우내 얼었던 마음을 화사한 꽃으로 녹여줍니다. 올해는 개화(開花) 시기가 빨랐습니다. 코로나19로 힘든 겨울이었기에 올해 봄꽃은 더욱 큰 위로가 되었습니다. 감염병 확산 위험 때문에 전국의 모든 축제가 취소되었습니다. 경치가 좋은 곳에 많은 사람이 몰려와서 ‘제발 우리 마을을 방문하지 말아 주세요.’라는 현수막을 걸어놓은 안타까운 모습이 뉴스에 보도됐습니다.

“그리움 많은 이에게 봄밤은 백야白夜다!” 시적 정서라느니, 시적 정조라느니, 혹은 시적 분위기라는 게 있다. 한 편의 시는 결국 시인이 가진 정서의 산물이지만, 정조情操와 분위기에 따라 한 편의 시가 풍기는 맛은 사뭇 다르기만 하다. 그럴 수밖에 없는 것이 시는 바로 시인의 내면에서 막연하게 일렁이고 있지만 확연히 거머잡을 수 없는 정조와 분위기를 그려내는[形象化하는] 일이기 때문이다. 그런데 정조는 서로 차이가 있는 두 가지 의미를 분별해서 보아야 한다. 흔히 일반적으로 정조라면 ‘情調정조’를 생각하기 쉽다. 단순한 감각을 따라

매화꽃이 지고 진달래가 피었다. 이제 살구꽃이 필 때가 된 것이다. 살구꽃은 고향마을의 꽃이다. 살구꽃이 피어 있는 집은 영락없이 고향집인 것이다. 살구꽃이 환하게 피어 있는 외딴집에 미옥이라는 아이가 살고 있었다. 40년도 더 지난 저 먼 날에, 박사고을 임실 삼계 뒷고개 너머 재실에서 살던 작은 소녀였다. 낯꽃 좋고 심성 좋았던 아이인지라 사람을 보면 활짝 웃으며 꾸벅꾸벅 인사를 잘도 하였다. 먼 곳에서도 나를 보면 '선생님!' 소리치면서 달려오던 아이였다. 매일 아침 내가 출근을 하면 복도 저쪽 끝에서 달려와 나에게 인사를 하

지금 시국은 코로나 시국예전 시국은 일본 시국우리 일상생활을 해치고 있는코로나친구들과모여서 놀면 안 되고쉬는 시간이10분에서 5분으로 줄었다정말!우리 생활에 도움 안 되는코로나작년에 이어서 올해도 전 세계사람들 모두 코로나19와 사투(死鬪)를 벌이고 있습니다. 코로나19로 어렵게 지내는 생활 속에서, 예전 일본 강점기에 우리 민족의 힘들었던 역사를 생각하며 성민 어린이가 의미 깊은 동시를 완성했습니다. 감염병으로 인한 일상생활의 고충 토로에 그치지 않고 어린이의 깊은 애국심까지 담겨 있어서 동시가 더욱 빛이 납니다.친구들과

“참 공부는 책에 있지 않고 사람에 있다” ‘이런 추억이라도 있으면 좋겠다.’가 이 시를 읽은 후 내 첫 반응이다. 그리고 쿡쿡거리며 혼자서 웃고 말았다. 일[노동]과 일꾼[노동자]를 천시하는 우리네 사고방식에 대하여 개탄했던 내 변설들이 생각이 났다. 시로 말하기 형식이 아니라면 어떻게 이런 동시다발적 생각의 실타래를 풀어낼 수 있을까, 시로 말하기 방식의 현묘함에 무릎을 친다. 더구나 아무리 재미있고 신통방통한 진술로 독자를 사로잡는다 해도 그 독자 역시 각자 지니고 있는 체험의 차이, 생각의 줄기[가치관-세계관]이 다름에도 불

그대가 강가에서 서성일 때나는 강나루였기에그대의 발자국소리를 들었다그대가 강을 건너 갈 때나는 그대를 가슴에 담은한 척의 배였기에그대를 위하여 조용히 흔들렸다강을 건너간 그대는 손조차 흔들어 주지 않고 길을 가고빈 배인 나는강둑에 온 몸을 꽁꽁 묶인 채언젠가 돌아 올 것이라는기약조차 없는 슬픈 생각을 했다지금은 한 순간강물에 스쳐간 작은 배가 아니라사소한 떨림에서 시작하여운명의 파장을 일으키는영원한 물결이기를 오래토록 소망한다밤이 되면 강은 달을 삼켰다. 뱃속으로 들어간 달은 강에게 포만감을 주었다. 물결이 출렁일 때마다 강은 은빛

전주 신시가지 서쪽으로 황방산이 병풍처럼 둘러 서있고, 모악산을 향해 흘러내린 산자락에 효자공원묘지와 승화원이 자리하고 있다. 친구 Y는 뭣이 급해 서둘러 떠나 이제 그 육신이 화장(火葬) 순서를 기다리고 있었다. 이른 아침부터 마당 쉼터에 쪼그리고 앉아서 차례를 기다렸다. 버스가 다섯 대나 늘어선 걸 보니 천국에 드는 것도 줄을 서야 한다는 사실에 우울해졌다. 무심코 하늘을 바라보다가 높이 솟은 굴뚝에서 희미한 연기가 오르는 데 시선이 머물자 만감이 교차되었다. 이곳은 불가마가 있는 곳이 아닌가! 불가마는 성서에도 나온다. ‘네부

내가 지금 만지고 있는 건미끈덕 미끈덕비누 같은 개구리내가 지금 보고 있는 건통통 탱탱볼처럼뛰고 있는 개구리개구리가 뛰다 멈추면돌멩이처럼 보여찾으러이리저리 돌아다닌다개구리는 종류가 2,000종이 넘습니다. 허파와 피부로 호흡하며 물이나 땅 위에서 삽니다. 피부는 털이나 비늘이 없이 젖어 있고 발가락 사이 물갈퀴로 헤엄을 잘 칩니다. 긴 혀로 파리 · 모기 · 지렁이 · 메뚜기를 잡아먹습니다. 온도에 따라 체온이 변하며, 추워지면 땅속에 들어가 겨울잠을 자고 봄이 되면 물속에 알을 낳습니다. 알은 몇 차례 분열해서 올챙이가 되는데,

“시, 사람답게 사는 길을 밝힌 등불” 시는 정서의 산물이라는 정의는 오래된 정설이다. 그렇다면 정서란 무엇일까? 정서를 어학적으로 혹은 심리학적으로 정의하기는 쉽다. 정서情緖란 ‘감정의 실마리’라고 한 것은 한자어를 그대로 뜻풀이 해놓은 듯하고, 심리학에서 보는 정서란 ‘본능을 기초로 하여 일어나는 일시적인 심적 현상으로 기쁨, 노염, 사랑, 걱정, 공포, 시기, 후회 따위’를 이른다고 정의한다. 이 모두 한글학회 지음『우리말큰사전』에 수록된 내용이다.그런데 이 정의만으로 시를 정서의 산물이라고 할 때의 ‘정서’를 실감 있게 이해

차 시간이 한참 남았다 한 사내가 이리역 광장 구석 포장마차 목의자 끝에엉덩이를 걸친 채소피보고 거시기를 털듯이소주병을 움켜쥐고 마지막 잔을 툴툴툴 흔들어 따른다옆에 앉은 빨간 바지가 몸을 지긋이 붙여온다. 케겔운동을 얼마나 했는지 엉덩이 근육이 옴죽옴죽 빵빵하다. 사내가 진저리를 치자, 화덕에 올라앉자 반쯤 입을 벌린 피조개가 발끈 성질性膣을 낸다. 수작이 농익자 여자가 커다란 눈 속에깊은 호수 하나 만든다자정이 넘은 이리역은 이제 물이 올랐다벌레 먹은 꽃과 몇 달 굶은 늑대가 골목 안 쪽방 벽에 음화 한 장, 완벽하게 그리는 동